"Gestalt"

Acercamiento a la Gestalt.

Todo tiene su momento, y caída con su tiempo bajo el cielo. Su tiempo al nacer y su tiempo el morir su tiempo de planta, y su tiempo de arrancar lo plantado. “Joseph Zinker” 

Para empezar a hablar del enfoque gestáltico tenemos que comenzar por el principio y En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Ahora vamos a revisar el punto de partida del enfoque. Cuando Alejandro magno conquista los pueblos de Siria, Palestina y Egipto da paso a la ciudad llamada Alejandría a orillas del rio Nilo convirtiendo así en el centro más importante para la filosofía Griega o Helenista griega, así como su idioma Griego el Koiné años 333 a 324 a.c. este punto histórico permite reflexionar sobre el fundamento que Aristóteles infiere sobre Alejandro Magno siendo consejero y mentor del mismo.

Impera un Motivo Básico Religioso (MBR) conocido como Materia/Forma el cual considera a la forma como “la realidad última y Divina”. “El Logos”., Pero el pensamiento filosófico occidental sigue avanzando imperando ahora en el Medioevo con Tomas de Aquino con el motivo Básico Religioso “Gracia / Naturaleza” Escolástica 1274“, identificando un dualismo fundamental con la tesis, la antítesis y la síntesis partiendo de la physis Razón, a partir de aquí el mismo descartes con su tratado el Discurso del Método nos está dando la pauta para la utilización de la razón, aunque es Gómez Pereyra quien en 1554 ya nos está hablando del método Científico en su libro Antoniana Margarita (1554). Llegando al Modernismo con el MBR libertad / naturaleza,  en el año de  1750 la revolución Francesa  nos trae principios básicos como Libertad, Fraternidad e Igualdad y Jean j. Rosseau nos dice: “El hombre ha nacido libre y por doquiera se encuentra sujeto con cadenas”. la línea histórica nos sigue aproximando a el cambio en el MBR llevado hasta el Post Modernismo del cual impera No Ser / Ser siendo Frederich Nietzche nos vislumbra el pensamiento filosófico que rige en su mayoría el mundo es aquí en donde nos detendremos para definir la Gestalt y su punto de partida.

“Gestalt” la cual solo significa forma.  Haciendo adulación en si a la totalidad,  en donde a partir de la estructura de la conciencia veían su tarea principal los representantes del enfoque Gestalt, refiriendo que la “Gestalt denota un todo organizado cuyas propiedades no pueden obtenerse de las propiedades de sus partes”^[1].

Franz Brentano (1838-1917) sacerdote dominico, 

 La Orden de Predicadores (del latín: Ordo Praedicatorum, O.P.) conocida también como Orden Dominicana y sus miembros como Dominicos, y en Francia como Jacobinos, es una Orden mendicante de la Iglesia Católica fundada por Domingo de Guzmán en Toulouse durante la Cruzada Albigense, y confirmada por el Papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216. 

La Orden Dominicana destacó en el campo de la teología y doctrina al abrigo de figuras como Alberto Magno o Tomás de Aquino; muchos miembros de la Orden tomaron parte de la Inquisición Medieval. Fundadora de la Escuela de Salamanca de Teología, Filosofía y Economía. La Orden alcanzó su mayor número de miembros durante la expansión del catolicismo en los territorios de América, África y Asia incorporados a las coronas de Portugal y de España, donde la labor de personajes como Bartolomé de las Casas es recordada por su contribución temprana a la defensa de los derechos humanos. La Orden tuvo un declive en la modernidad hasta el siglo XIX, pero pudo recuperar su influencia con el impulso de teólogos como Enrique Lacordaire, participando activamente en el Concilio Vaticano I y desde entonces, contribuyendo al desarrollo del catolicismo contemporáneo. El lema de la Orden es Laudare, Benedicere, Praedicare (Alabar, bendecir y predicar). 

Quien estudio un semestre con el aristotélico Trendelenburg (Filósofo alemán 1802-1872 discípulo de Schleiermacher y de Hegel en Berlín, elaboró una crítica contra la filosofía contemporánea, principalmente contra la de Hegel. Franz Brentano direcciona en sus diferentes escritos y reafirmando la filosofía transcendental alemana la cual abarca: el lenguaje, lo analítico, la dialéctica, lo empírico, lo histórico, la religión (fe), la estética y lo síquico para entran en materia respecto a la formación de nuestro predecesor en la Gestalt y en la psicología modernista.

más adelante con la declaración de la infalibilidad del papa en 1870 se ve afectado profundamente y abandona en 1873 el sacerdocio y en 1879 abandona la iglesia católica, hasta ese año se viene desempeñando como profesor asociado de Wûzburg, ahí tiene como alumno a Carl Stumpf de quien su influencia es notable por la participación como fundador de la Escuela de Berlín en la cual destacaron algunos de los principales exponentes de la Gestalttheorie o teoría de la Forma: Max Wertheimer, Kurt Koffka y Wolfgang Köhler. También fue amigo de William James, con el que mantuvo una copiosa correspondencia. Y sobre todo dirige la tesis habilitación de Edmund Husserl. Más aún de ahí seguimos retomando el trabajo imperioso de Franz Brentano ya que su ejercicio fundamental se deja ver en la cátedra siendo un hombre comprometido con la existencia y el pensar, dando en sus enseñanza esta pasión por la existencia, deslumbrando así a múltiples alumnos de forma directa entre los que se encuentran:

"el filósofo y canciller Georg von Hertling, el profesor de teología dogmática Herman Schell, el filósofo Alexius von Meinong, el psicólogo Carls Stumpf, el psicólogo de la Gestalt Cristian von Ehrenfels, el filósofo del lenguaje Anton Marty, el filósofo y primer presidente checo Thomas Masaryk, el lógico polaco Kasimir Twardowski (de cuya escuela proviene Alfred Tarski), el fundador del psicoanálisis Sigmund Freud, el fundador de la fenomenología Edmund Husserl, entre otros. Y de forma indirecta sus impulsos se dejan ver en múltiples autores, entre los que cabe destacar a Martin Heidegger y Max Scheler. También escritores como Kafka y Musil recibieron impulsos de Brentano. Entre los estudiosos más especializados en Brentano se hallan Oscar Kraus, Alfred Kastil y Franziska Mayer-Hillebrand, que se han encargado de editar la obra póstuma de Brentano."^[2]

Hasta este punto nosotros solamente estaríamos refiriendo a una filosofía fenomenológica o existencial, con un motivo básico religioso naturaleza/libertad. Fue necesaria la intervención de nuestro medico-judio Sigmund Freud ya que sin sus fundamentos no hubiera sido idealizado por nuestro cofundandor Frederick Salomon Perls.

Como sabemos Perls, estudio medicina, pequeño problema, después intervino como soldado en la primera guerra europea. Vamos ahora a revisarlos por la siguientes etapas:

I.- A esta etapa la podemos llamar la formación Psicoanalítica:  

En 1926 es asistente de Kurt Goldstein y parece ser que de él tomara el concepto de autorrealización. En este mismo año comienza su formación psicoanalítica con Karen Horney en Berlín. Posteriormente la continúa con Clara Appel en Frankfurt.

En 1927 comienza su formación psicoanalítica con Edward Hitschmann y Helen Deutsch la supervisa en atención a pacientes.

En 1928 en Berlín prosigue su formación con Eugene Harnik, ejerce la Práctica psicoanalítica.

En 1929 se casa con Lore Possner mejor conocida como Laura Perls. Más ella nos dice: “La música fue lo más importante. Mi madre la interpretaba bastante bien y yo la oía desde la cuna. Yo empecé a tocar cuando tenía cinco años. Yo era capaz de leer notas antes de que pudiera leer ninguna otra cosa. Yo tocaba con ella a cuatro manos. En la época en que yo tenia doce o catorce años yo tocaba mejor que ella. Pero yo estaba más interesada, realemente, en Filosofía, idiomas y Psicología.  Tiempo en el cual laura Perls es secretaria particular de Paul Tillich de quien retoma conceptos como: ortopraxis, ortopatia y ortodoxia viene de las palabras griegas orthós, que significa recto o correcto. Ella misma nos refiere sus acercamiento con Tillich (protestante liberal) y Martin Buber (Judaísmo): LP:Tillich  y Buber eran mucho más de lo que normalmente llamaríamos teólogos. Realmente eran psicólogos. DR: ¿Cuál es la diferencia? LP: les interesaba la gente, no hablaban de temas. Al escucharles, a Tillich o a Buber, sentías que te hablaban directamente a ti y no sólo sobre algo. El tipo de contacto que establecían era esencial para sus teorías. 

En 1933 es supervisado por Otto Fenichel, Analizado por Wlhelm Reich de quien suponemos tomo aquello de estudiar los gestos y el lenguaje corporal.

1936 Congreso Psicoanalítico su ultima decepción con fijaciones orales. 

En 1942 publica: Yo, Hambre y Agresión.

II.- A esta Segunda etapa la llamaremos la Construcción Gestalt

En 1946 Karen Horney y Erich Fromm le ayudan a instalar su consultorio.

En 1951 escribe Terapia Gestalt con Paul Godman y Ralph Hefferline se convirtió en un paciente de Fritz Perls alrededor de 1946. Se unió a un pequeño grupo de entrenamiento dirigido por Perls en 1948 en Nueva York, y pasó a contribuir con un capítulo para el libro que define la Terapia Gestalt, Terapia Gestalt, Excitación y crecimiento de la personalidad humana, co-escrito por Perls, Paul Goodman y Hefferline, publicado en 1951. Fue el tercer y primer ciclo de autor y siempre que la sección que contiene ejercicios prácticos. Luego pasó a formar parte del conductista de la escuela de la psicología. 

Del primero se puede decir que es homosexual público, es decir su lucha contra la sociedad está basada en su inclinación, sin embargo, se le reconoce como pensador anarquista, publico un texto: “Criarse en el Absurdo” del segundo no he encontrado gran información.

En 1953 funda el Gestalt Institute of Cleveland

En 1966 en California funda el Instituto Esalen.

En 1969 escribe: Sueños y Existencia; Dentro y Fuera del Tarro de Basura. También funda una comunidad en Lake Cowichan.

III.- Hay una etapa intermedia que llamaré El encuentro Filosófico.

Influenciado por Max Reinhardt presenta interés por el Arte.

De S. Friedlander, toma la teoría de La Indiferencia Creativa, este fue un filósofo neokantiano del cual se perdieron sus obras en la segunda guerra europea. Pero a saber de algunos prolegómenos, esta citado en el primer capitulo de su texto Yo, Hambre y Agresión. 

En 1933 En Frankfurt conoció a Filósofos como:

Martín Buber: De este autor mucho se ha dicho de su encuentro con la obra Yo y Tú, Caparrós, Madrid 1993, y que está implica mucho aporte filosófico a su propuesta terapéutica. Sobretodo con dos conceptos básicos: Tendencia orientadora y Tendencia realizadora. Sin embargo, bueno seria revisar que más aportan las otras obras:

¿Qué es el hombre?, Fondo de Cultura Económica, México, 1973.

Caminos de utopía, Fondo de Cultura Económica, México, 1955.

En la encrucijada, Sociedad Hebraica Argentina, Bs. As. 1955.

Moisés, Ed. Lumen, Bs. As., 1994.

Cuentos Jasídicos, Paidós, Barcelona, 1994.

Ensayos sobre la crisis de nuestro tiempo, Ed. Milá, Bs. As., 1988.

Yo y Tú, Ed. Nueva Visión, Bs. As. 1977.

El humanismo hebreo y nuestro tiempo, Ed. Porteñas-AMIA, Bs. As., 1977.

Sionismo y universalidad, Ed. Porteñas-AMIA, Bs. As., 1978.

Eclipse de Dios, Nueva Visión, Bs. As., 1970.

Paúl Tillich: Teólogo cristiano, filósofo opuesto al nacionalsocialismo, le influye con su Método de Correlación, es decir, lo finito interroga y lo infinito responde, lo finito el hombre, lo infinito Dios, sin embargo, para el método terapéutico, lo finito es la problemática, lo no resuelto, y lo infinito es la trascendencia. “Diariamente somos confrontados con nuestra finitud. La muerte nos recuerda la limitación existencial”.

De este autor bueno fuera revisar:

El Símbolo Religioso (1928)

La Situación Religiosa (1932)

La interpretación de la Historia (1936)

La Era Protestante (1948)

Dinámica de la fe (1957)

El Valor de Ser (1952)

Teología Sistemática (1951-1963)

La Dimensión Pérdida. Indigencia y Esperanza de Nuestro Tiempo, Ed. Descleé de Brouwer.

Max Scheler: Múnich Max Scheler. Hijo de padre protestante y madre judía, se bautiza en la Iglesia Católica durante sus estudios secundarios, en 1889, gracias a la influencia del capellán de la escuela. Al finalizar esos estudios se matricula en la facultad de Medicina de la Universidad de Múnich, pero el año siguiente se traslada a la Universidad de Berlín para estudiar filosofía y sociología, bajo el magisterio de Simmel, Dilthey y Stumpf, entre otros. En 1894 celebra una boda civil con Amelie von Dewittz. Apenas pasa otro año cuando el inquieto Scheler se vuelve a mudar, esta vez a Jena, en cuya universidad enseñan los conocidos Häckel y Eucken, materialista el primero e idealista el segundo. En 1897 presenta ya su tesis doctoral, dirigida por Eucken y titulada Contribuciones a la determinación de las relaciones entre los principios lógicos y éticos. Dos años después culmina su escrito de Habilitación El método trascendental y el psicológico, que en 1900 le merece el nombramiento de Privatdozent en la Universidad de Jena.

De él retoma Perls conceptos para definir bullshit, chikenshit, elephantshit. Pero sobre todo la espiritualidad como conciencia de si mismo, el aquí y ahora como formas vacias impasse y la necesidad de una cosmovisión o MBR Creación, Caída Redención

Esencia y Formas de la Simpatía. Salamanca, 2005.

Los Ídolos del Autoconocimiento. Salamanca, 2003.

Sobre el Pudor y el Sentimiento de Vergüenza. Salamanca 2004.

El Puesto del Hombre en el Cosmos, Ed. Losada, S. A., Buenos Aires

Gramática de los Sentimientos: lo Emocional como Fundamento de la Ética. Editorial Crítica. Barcelona. 2003.

El Resentimiento en la Moral. Caparrós. Madrid. 1993.

Muerte y Supervivencia. Encuentro. Madrid. 2001.

Ordo Amoris. Caparrós. Madrid. 1996.

El Formalismo en la Ética y la Ética Material de los Valores. Caparrós. Madrid. 2000.

La Idea del Hombre y la Historia. Siglo Veinte. Buenos Aires. 1998

La Esencia de la Filosofía y la Condición Moral del Conocer Filosófico. Nova. Buenos Aires. 1958.

En 1959 conoció a Wilson Van Dusen, fenomenólogo que lo aproximo al pensamiento de Husserl, este autor publico un texto llamado: La Profundidad Natural en el Hombre. De aquí toma el concepto del Otro Yo, que posteriormente se transformará en el No-Yo.

En el ambiente se gestaba por todos lados el Existencialismo, y al ser contemporáneo de Martín, Heidegger, Karl Jaspers, se aproxima a esta corriente filosófica que con cortapisas podríamos decir la transforma en una praxis de vida por medio de la terapéutica. Llegando a la lectura de Sören Kierkegaard.

Se aproxima a Gabriel Marcel pues Van Dusen lo induce, de este autor podemos ver una gran influencia también, “Los individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones especificas en que se ven implicados y comprometidos” Creo que esto suena al Aquí y Ahora, proclamado como credo Gestaltico. A esto se le llama filosofía de lo concreto que reconociera que la encarnación del sujeto en un cuerpo y la situación histórica del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad. 

Propone en su filosofía la Reflexión Primaria, que tiene que ver con los objetos y las abstracciones y alcanza su forma más elevada en la ciencia y la tecnología. La Reflexión Secundaria que se ocupa de aquellos aspectos de la exigencia humana, como el cuerpo y la situación de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. Contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosófica, moral y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos científicos, pero que es confirmada en tanto ilumina la vida de cada uno.

De este autor encontramos que publico:

Diario Metafísico (1923)

Ser y Tener (1933)

Del Rechazo a la Invocación (1940)

Homo Viator (1944)

El Misterio Ontológico (1959)

De 1953 a 1964, viajo al Japón donde permaneció en un monasterio Zen, donde concibió para su terapéutica la fusión entre lo oriental y lo occidental, la práctica Gestalt como una postura existencial.

Ecl.3.1.            Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. 

Ecl.3.2.            Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; 

Ecl.3.3.            tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; 

Ecl.3.4.            tiempo de llorar, y tiempo de reir; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; 

Ecl.3.5.            tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; 

Ecl.3.6.            tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; 

Ecl.3.7.            tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; 

Ecl.3.8.            tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz. 

Ecl.3.9.            ¿Qué provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana? 

Ecl.3.10.          Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en él. 

Ecl.3.11.          Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin. 

Ecl.3.12.          Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida; 

Ecl.3.13.          y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor. 

Ecl.3.14.          He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá; y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres. 

Ecl.3.15.          Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó. 

Ecl.3.16.          Vi más debajo del sol: en lugar del juicio, allí impiedad; y en lugar de la justicia, allí iniquidad. 

Bibliografías:

De Sahún Lucas, J. (1996) Las Dimensiones del Hombre. Antropología Filosófica. Salamanca, Sigueme.

Antoniana Margarita. Opus nempe Physicis, Medidis, ac Theologicis non minus utile quam necessarium, Medina del Campo: G. de Millis, 1554.
Nova veraque medicina experimentis et evidentibus rationibus comprobata, Medina del Campo: F. del Canto, 1558.

Ambas obras fueron reeditadas en el siglo XVIII (Madrid: A. Marín, 1749).

Estudios. 

MENÉNDEZ Y PELAYO, M.: "La Antoniana Margarita de Gómez Pereira", en Revista de España, 60, 1878, pp. 362-375, 474-489; 61, 1879, pp. 63-79, 166-192.
ALONSO CORTÉS, N.: Miscelánea vallisoletana. Quinta serie, Valladolid: Tip. Emilio Zapatero, 1930.
SÁNCHEZ VEGA, M.: "Estudio comparativo de la concepción mecánica del animal y su funcionamiento en Gómez Pereira y Renato Descartes", en Revista de Filosofía, 13, 1954, pp. 359-508.
JIMÉNEZ GIRONA, J.: "La esencia de la fiebre en Gómez Pereira", en Asclepio, 18-19, 1966-1967, pp. 439-456.
---: "Algunas noticias sobre la piretología de Gómez Pereira", en Boletín de la Sociedad Española de Historia de la Medicina, 8, 1968, pp. 7-12.
BERNIA PARDO, J.: "La diferencia entre el animal y el hombre en la Antoniana Margarita de Gómez Pereira", Tesis de Valencia, 1975.

J.B. López Puente

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[1] M.G. Yaroshevsky. La psicología en el siglo XIX.  pág. 186

[2] Ibídem. pág. 10

2do Maraton Con Lars Von Trier <---Adios Dogma---> "Viva la Existencia"

"SERVICIOS INTEGRALES Y FENOMENOLOGÍA"

PRESENTA A LARS VON TRIER EN EL 2do MARATON DE CINE

---ADIOS DOGMA--- "VIVA LA EXISTENCIA"

Después de los resagos emocionales y existenciales. Damos pie al 2do Maratón de cine Con Lars Von Trier, en donde ahora nos trae su trilogía llamada "Visiones de América". Más También veremos una material exclusivo del autor.

Sede:

Presidentes Coacalco Mz, C, Edificio 23, Depto. 501 1era Sección Morelos y Pavón Col. Potrero la Laguna

Trae tu sleeping y con el pago de tu entrada recibe una película de Cortesía del Director.

Donativo General $65 pesos.

Estudiantes con Credencial Vigente $50 pesos.

Para inscripciones Manda tu nombre y edad al siguiente correo:

psiqueself@hotmail.com o siguenos en facebook www.faceboo.com/AMFP11

Facilitadores:

Lic. Andrés García Morales

Psic. Jesús Benjamín López Puente

Maraton de Cine con Lars Von Trier DOGMA 95 Y EXISTENCIA

Clinica de Servicios Integrales Presenta:

Lars Von Trier en Dogma 95 y Existencia

Sabado 16 de Julio del 2011

En nuestro afanado encuentro con Lars Von Trier nos atrevemos a presentar este Maratón de Cine que lleva por titulo Dogma 95 y Existencia, en donde nos atreveremos a revisar las 1eras películas de nuestro afamado director Lars Von Trier seguidor de Andrei Tarkovsky`s. Dando como un fin meramente existencial y el aporte psicológico ya que el manejo de las emociones que bien conoce Lars Von Trier nos permitirá tener un panorama único, no solo de sus producciónes si no de esto que nosotros llamamos Nuestra Existencia.



Inscríbete lo antes posible. CUPO LIMITADO.

Ven y te regalaremos una de las películas que se proyectaran.



A partir de las 20hrs hasta el amanecer, trae tu sleeping,


Costo $65.00 pesos por persona y $50 estudiantes con credencial vigente.


Si quieres apartar tu lugar solo deja un comentario con tu nombre, correo electrónico o envia tus datos a los siguientes correos: psiqueself@hotmail.com o moments09@yahoo.com.mx

Y nosotros te enviaremos tu folio a tu correo.

Sede : PRESIDENTES COACALCO, MZ C EDIFICIO 23 DEPTO 501 1ERA SECCIÓN MORELOS Y PAVON COL. POTRERO DE LA LAGUNA.

Para mayor información llama al 55-32216756 y al 55-23077388

Categorias de la Nada

Hace algún año justamente que había dejado de escribir, hoy en una melodramática y triste noche me atrevo a volver a hacerlo, en el estado más critico para mí, así que si hoy lees esto apreciable lector o ciberlector, ten la seguridad de que no sera grato para tus ojos.

Dicen que las categorías de la nada existen, yo aun me pregunto ¿En verdad existe una categoría ante lo ya no puede existir? o ¿Simplemente seria como un juego de palabras? al cual le adjudicamos: "algo es nada y nada es algo" más pudiera estar seguro que al igual que la noche se torna oscura y fría y dentro la nada, la ausencia de luz, más aun la misma oscuridad permite ver la silueta de las sombras, para poder bailar con ellas. Estaré tan acostumbrado a ellas que es simple reconocerlas, aunque el alarde que hago ahora de referir mi soledad sea pronunciado quiero justificar el acto, en la primer categoría de la nada, oscuridad.

Pasemos ahora a lo que pudiera ser entonces la segunda categoría, que suena simple, y es la nada, y aun así no creo que sea categoría, espero que no haya perdido el deseo a lo que me estaba refiriendo. Si es claro no sirve la categoría no existe tal categoría solamente van hasta aquí once lineas en donde mi confusión es mucho más clara escribiéndola. Hoy no puedo categorizar ya la revelación me dice que destruiré la esencia de la relación Yo - Tú, y es así como el mencionarlo ahora suena tan tibio y cálido que le da paz a mi alma esta noche.

¡Es como tal amigo, que el ser autentico te lleva a la nada!

¡Ahora me doy cuenta que no soy nada, regocijando mi alma en la palabra primordial!

J.B. López

MAEES

"La memoria llegara a perderse en el transcurso del tiempo, y solo la armonía del ser que me permitiste conocer sera inmortal." J.B. López.

A Higinio Muñoz 1967 - 2010

Las siguiente información es respecto a la educación que merecemos y debemos de conseguir bajo los medios posibles y que por desgracia no buscamos. El día de hoy me han enviado la información pertinente respecto a este movimiento llamado MAEES instituido por alumnos y personas dentro de una asamblea estudiantil. A continuación ingreso la información necesaria.

¡EXIGIMOS EL INGRESO DE TODOS LOS ASPIRANTES A LA UNAM A LA UAM Y AL IPN!

En el año 2009 la UNAM el IPN y UAM, de forma conjunta rechazaron a 170mil jóvenes aspirantes a la educación superior. A pesar de que cada año crece el numero de aspirantes en las tres instituciones mencionadas no aumenta el numero de lugares disponibles, por lo cual se calcula que este año 2010 son cerca de 200 mil jóvenes que serán excluidos por la UNAM , el IPN , y la UAM

Esta situación es completamente injusta pues no se trata de que unos cuantos “aprueban” el examen de admisión y la gran mayoría lo “reprueba” por que si esto fuera cierto entonces toda la educación que recibimos desde la primaria hasta bachillerato es de mala calidad y los responsables de ello no seriamos los jóvenes, sino el mal gobierno que controla el sistema de educación que recibimos en las instituciones publicas, y no los jóvenes que queremos seguir estudiando .

Nosotros decimos que este problema no se trata de aprobados y reprobados el problema fundamental es que el gobierno no han querido que la instituciones publicas de educación superior crezcan y aumenten los lugares que tiene disponibles.

ES LA RAZÓN POR LA QUE HAY MILES DE RECHAZADOS.

Tiene que aumentarse la matricula de instituciones existentes y tiene que construirse nuevas universidades públicas en el país.

Desde el año 2006 cientos de estudiantes construimos el movimiento de aspirante excluidos de la educación superior MAEES gracias a nuestra lucha hemos logrado la firma de un acuerdo con las autoridades para permitir el ingreso de aspirantes a la UNAM , el IPN .

Te invitamos a no quedarte callado te invitamos a que vengas a luchar y te incorpores a el MAEES

http://aspirantes excluidos.blogspot.com

comitédeaspirantes@gmail.com

Es así con gusto comparto esta información ya que espero sea de utilidad no solo para ti, si no para todo aquel que tu conoces y tal vez quiera estudiar o perder su tiempo en una red social como lo hago yo. A continuación te dejo un link respecto a la reivinicencia de la labor política de Higinio Muñoz, consultarlo solo te tomara 10min

http://www.jornada.unam.mx/2010/03/21/index.php?section=politica&article=012n1pol

J.B.López

Objeto del Deseo

Fechas limitadas al festejo y al comercio son grandes latidos para aquellas parejas que conocen el significado del corazón sin alguna vena y vacía de sangre jugosa y latente. Así entonces es sumamente escandaliza aquella sangre agriada, para después comerla en un sabor simple y lleno de tierra, para llevar felicidad a un solo momento en tus ilusiones, para que aquellos sueños que nunca se cumplieron y seguirás esperando a que sean más que simples palabras. Después de algunos presentes llenos de ser innecesarios nos convertimos en parte de un material indirecto a la razón de aquellas emociones que gobiernan la parte fúnebre de lo que siempre fui. Así la parte de mi ser se quedara en un objeto que se aprecio en el momento menos indicado de mi vida para después ser escuchado al final para una divina acción para mi libertad.

Solo hay que abrazar a mi ser a cada momento, por que estara siempre en mis tan abrumadas noches. J.B.López

Ojos de luna

Ojos de luna y claro de luna, hay solo una canción para la luna y esa es Claro de luna. En ella expresa el sentimiento del amor de la creación y de su frenética personalidad de Beethoven, y ahora también la luna es frenética y es cálida y sumisa e irracional. Veo los ojos de luna que menciona tu ser, y son ojos de luna no solo por la claridad que se ve en ella si no por la lejanía que también me proporciona, inseguridad que haz en mi emanar al menos algunas ocasiones. Cuando más tus ojos se cierran, y la luna se esclarece y mi cuarto alrededor se torna oscuro. Aun recuerdo aquella noche en la cual te conocí, solo había cierta oscuridad, un tanto de penumbra y un frió aunque gélido en el instante se torno cálido. Ojos de luna son los que muestras cuando tú sonríes, cuando lloras, te entristeces,y sufres. Hay de aquellos que se atrevan a negar tu existencia ya que no podrán hacerlo, por que en la luna se ve tu esencia, genera incertidumbre todo o al menos lo que no conozco pero ahora que te conozco puede generar incertidumbre pero es grandioso este sentimiento me hace ver que eres tan individual como cada una de estas palabras que al final serán un solo pensamiento el cual... Eres Tú!!

"Las Trompetas del apocalipsis anuncian la llegada del claro de luna"

J.B. López

Dies Irae

Hoy día de la ira, ¿Porque de la ira? debiéramos de ser los siglos que se reduzcan a cenizas, observo la madrugada, casi amanece es un tanto fría y no hay paso a una nueva luz. Hoy recibí una llamada fantástica, simplemente singular extraña porque no la esperaba, excitante por que me emociona, y sublime, por la voz que me susurraba y hablaba. Al fondo empiezo a escuchar una canción la cual no culmino y ahora en mi cabeza llevo el sonido infinito de un violín de un chelo, de una sonata, de notas firmes, rígidas, dolientes, pero sobretodo majestuosas, incitan a una noche de encanto y a una madrugada de tristeza por saber que no estas ahora aquí. Maldigo a la divinidad porque ha de limitar al hombre porque no le permite ser y empieza a limitar a sus perfectibilidad. Aquellos violines terminan con un estruendo ahora y nuevamente nacen y nuevamente someten a la sonata, empujan te orillan hacia la pulcritud y la perversión. ¿Porque no haz de estar ahora aquí? tal vez sea un tanto peligroso para ti, es mejor que hoy estemos alejados es sublime al menos saber que eres real!!.

J.B. López

Close To You, Frío!

Me eh encontrado con la destrucción de la pareja y que puedo decir de ello ¿Tenemos masturbación cronica? no quiero interpretar no seria gusto para mí, ni para quien lo lea sin embargo cerca de la persona a quien amas se encuentran trifulcaciones legitimas, nos dice que el deseo, que de la fuente del deseo brotan todas las fuerzas del espiritu.
A continuación cito un trozo de un poema de Saint-John Perse:

¡Tú cantabas, poder, en nuestras rutas espléndidas!...

En la delicia de la sal se hallan todas las lanzas del espíritu...

¡Avivaré con sal las bocas muertas del deseo!

A quien no ha bebido, alabando la sed, el agua de las arenas en un casco, poco crédito en el comercio del alma.

La sed no es nada deliciosa y desde luego que no, pero beber sí, Y sin sed no se pude disfrutar bebiendo. Es el placer y el deseo un limite y una frustración y un regocijó a la vez, somos bocas muertas del deseo constantemente queremos al otro también refundirlo en nuestra boca muerta o queremos alabar la sed para que en ellas gozamos del disfrutar bebiendo ambas bocas. Para que en ellas broten todas las fuerzas del espíritu.

Mis oídos se quedan excitados del sonido que suscita tu voz y del arraigo de sonidos que encuentro en tus canciones, es pecado la envidia y el enojo y ahora me han de proclamar y decir que es pecado lo que escucho sonidos latentes con altibajos de tonalidades y de agudos estruendosos que agitan mi cabeza y permiten que fluya mi sangre cerca de ti en el momento exacto en el cual mi cuerpo se encuentra a tu lado es cuando quisiera llevarme ese pecado para poder morir tranquilo! eh! de se existencial porque mi lucha quiere que me encuentre en la nada.

Tenemos masturbación crónica y somos suicidas de la pasión, por que hemos de masturbarnos viendo al otro, tomados de una cuerda entrelazada en el cuello para que en el momento del éxtasis llegue la muerte. O esa cuerda esta amarrada al otro a quien tenemos a lado para que en el momento de mi éxtasis el o ella muera. Llegaremos a la plenitud o a la nada.

No quisiera encontrarme con ello pero lo encontramos o simplemente ahí se encuentra. Descubro que la naturaleza es sabia, somos seres naturales por que haz de modificar tu ser. al menos al final puedo decir que el amor facilita, posibilita o realiza nuestros fines no solo por su comportamiento si no por el hecho de existir.

"Igual que yo, siempre que estoy junto a Ti"

J.B López

Un Límite y Un Universo.

Hoy me dispongo a hablar de lo siguiente, empezara a describir y se que todo ello son tantas cosas que en momento no sabré como expresarlo, ya que por un momento sera un limite y un universo. El límite es lo que me genera no poder escribir y el universo todo lo que hay.

Escucho sonidos, veo pequeñas curvas y pequeñas manchas tal vez son colores claros y un tanto fuertes la verdad es una combinación de colores, en ella existen diferentes tonalidades, unas claras otras puras, unas obscuras, pero no puedo definirlas en verdad cuesta trabajo. Quiero tomar como referencia a la luna, ya que ella tiene un poco de lo que trato de describir, no me refiero a cráteres si es lo que piensas, simplemente ve su tonalidad, ve como cambia a finales del invierno y como renace a principios de primavera, me hace sentir como en casa, Comenzamos con una luna llena la cual debido a su posición, no la podemos ver, observamos simplemente en su totalidad una luna tranquila y con un cierto brillo opaco pero luminoso, lisa pero tranquila y así como lo dice luna llena al fin completa. Después me encuentro con el cuarto creciente momento determinante para avisarnos que se encuentra, próximo un cambio pero que su plenitud por ahora dará tranquilidad, vemos en ocasiones solo una parte y en otras la mitad de ella. Ahora me encuentro con la Luna Nueva, que hermosa expresión o definición algo nuevo algo hermoso y en ella se encuentra la luna sumisa, hermosa, grande, poderosa, firme, concreta, bella, y a ello me hace pensar que día a día somos nuevos, ya que nuestras células, así como la luna ser regeneran y forma algo nuevo. Así es Nuevo, así puedo encontrar un nuevo lunático en ti!!. Y me encantaría encontrar miles de ellos en ti. Y nos encontramos con cuarto menguante, aquí se ha de preparar para la muerte o para la vida no lo se ya que por ultimo haz de volver a tu estado inicial o tal vez final no lo se ya que no se si haz de morir o dar luz a mi obscuridad la cual aun así provocas.

"Eh descrito, no a la luna, ya que ella sola se describe. Tengo presente lo que describo, pero ahora solo quiero que quien busque una descripción suya en estas palabras, por favor tomalas con grandeza ya que lo que yo describo es maravilloso, así como el verbo se hizo carne, mis palabras, ya son verbo".

¡Esta noche, solo esta noche, tan brillante!!

J.B López

¡Un Cuatro Letras Cualquiera!

¡Una cuatro letras cualquiera!!, es lo que dice Dorita al darse cuenta que un amor te convierte en eso. No me atrevo a mencionar la palabra. Por que dice el profesor: Usted no sabe lo que perderse, sentir que el cuerpo no responde, beber hasta ahogarse y por ultimo no atreverse a nada!.

Que fuertes palabras, han de pronunciar estas dos estrellas y al final poder decir pues lo que es esto y un trago de agua no se le niega a nadie. Por ello siempre me a gustado ver a los muertos, por que después de verlos se que la vida es mucho mejor. Y no solo para mí, si no para ellos también.

Hoy no puedo cantar o necesito cantar o requiero vivir y por ello requiero cantar, todo puede existir y como dicen bueno, cada quien su vida. Que es lo que te vendo hoy, tengo tanto por que te pueda vender, no hemos terminado aun, se que tienes un final se que el final es Y Murió!! Lo único que puedes decir ahora es dar Amor, Fe y Esperanza. Creer, Creer en la pureza de el alma de alguien es complicado espero que creer en la tuya no lo sea. Y si tu crees que no hay ocasión esta noche. Te puedo decir que esta noche tan brillante es cuando hay más esperanza, Creer en el ahora es un tanto complicado por que no muestra mi realidad si no mi fantasía.

"Esta noche lo imposible es posible" J.B López.

El Rio y Los Muros

Quién diría que algo tan hermoso ha de presidir la vida del pueblo por la muerte. ¿Qué hemos hecho hoy? compartimos con nuestros enemigos el camino, el pan, los ánimos, la gente, los lugares, la vida o simplemente seguimos sin compartir nada a nadie, ni a ti que soy tu demonio y tu ángel a la vez. Es el desprecio total por la gente, haz respetado la vida o mientras tanto huiremos al mandato obscuro. La cobardía desmerece todas las virtudes del hombre, ya que al no compartir con tu enemigo el mismo humo del cigarro que te va agotar, ahora podrás morir a lado de tu enemigo y tu amigo en algún momento se volvió tu enemigo. Y por ultimo te pregunto ¿A cual familia eres merecedor? Si tu respuesta es a la sagrada familia me da gusto saber que eres tan divino que no encontraras dificultad alguna en ti, y la divinidad no tendrá un grado mayor. Con estas palabras espero encuentres a tus muertos, ya que por ellos tu estas aquí.

¡Afortunados son quienes se encuentran con la muerte y dichosos si murieron siendo perfectibles!.

J.B López

Ahora en el momento

¡Y el hombre sera hombre cuando deje a los padres y se una a su mujer!

Los más sabios de todos los tiempos sonreían y menean la cabeza y están acordes en decir:

¡Locura la de empeñarse en mejorar los locos!

¡Hijos de la sabiduría, temed a los locos como locos: así conviene!

Veamos ahora: la inmoralidd, ¿consiste en quitar a otro su gusto o su disgusto? El goce de dañar, ¿Es diabólico, como dice Shopenhauer? El hecho es que sacamos placer de la Naturaleza rompiendo ramas, estrellando piedras, combatiendo los animales salvajes, y todo para convencernos de nuestra fuerza. El hecho de saber que otro sufre por nosotros, ¿Haría ahora inmoral la misma cosa, en relacioón a la cual nos sentimos de otro modo irresponsable? Pero si eso no se supiera, tampoco se encontraría en ello el placer de la superioridad; éste no puede manifestarse sino en el sufrimiento de otro, por ejemplo, en la incomodidad.

"F. Nietzche"

Que conceptos tan más grandes asi como a Nietzche y a Goethe llegan a un discurso. Deberiamos de llegar nosotros a un discurso y a definir tu escencia. Hablamos de todo lo que se te pueda ocurrir menos de lo que tú eres.

"J.B López"

Único

Te invitó a que el día de hoy leas esta historia no solo por tí. Si no para tí y para aquellos a quién dices amar. Yo Ahora se a quien amo. ¿Y Tú lo Sabes?

SIR GALAHAD

Esta historia nos lleva a la época del Rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda, tiempo
de hechicería y castillos de puentes levadizos, tiempo de intrigas y batallas heroicas, tiempo
de dragones mágicos que arrojan fuego por la boca y de paladines de honor y valor ilimitados.
El rey Arturo había enfermado. En tan sólo dos semanas su debilidad lo había postrado en
su cama y ya casi no comía. To dos los mé dicos de la corte fueron llamados para curar al mo -
narca pero nadie había podido diagnosticar su mal. Pese a todos los cuidados, el buen rey
empeoraba.
Una mañana, mientras los sirvientes aireaban la habitación donde el rey yacía dormido,
uno de ellos le dijo a otro con tristeza:
—Morirá...
En el cuarto estaba Sir Galahad, el más heroico y apuesto de los caballeros de la me sa redonda
y el compañero de las grandes lides de Arturo.
Galahad escuchó el comentario del sirviente y se puso de pie como un rayo, tomó al sirviente
de las ropas y le gritó:
—Jamás vuelvas a repetir esa palabra, ¿entiendes? El rey vivirá, el rey se recuperará... Solo
necesitamos encontrar al mé dico que conozca su mal, ¿oíste?
El sirviente, temblando, se animó a contestar:
—Lo que pasa, Sir, es que Arturo no está enfermo, está embrujado.
Eran épocas donde la ma gia era tan lógica y natural como la ley de gravedad.
—¡Por qué dices eso, maldición! —preguntó Galahad.
—Tengo muchos años, mi señor, y he visto decenas de hombres y mujeres en esta situación,
solamente uno de ellos ha sobrevivido.
—Eso quiere decir que existe una posibilidad... Dime cómo lo hizo ése, el que escapó de la
muerte.
—Se trata de conseguir un brujo más poderoso que el que realizó el conjuro; si eso no se
hace, el hechizado muere.
—Debe haber en el reino un hechicero poderoso —dijo Galahad—, pero si no está en el
reino lo iré a buscar del otro lado del mar y lo traeré.
—Que yo sepa hay solamente dos personas tan poderosas como para curar a Arturo, Sir
Galahad; uno es Merlín, que aun en el caso de que se enterara tardaría dos semanas en venir
y no creo que nuestro rey pueda soportar tanto.
—¿Y la otra?
El viejo sirviente bajó la cabeza moviéndola de un lado a otro negativamente.
—La otra es la bruja de la montaña... Pero aun cuando alguien fuera suficientemente valiente
para ir a buscarla, lo cual dudo, ella jamás vendría a curar al rey que la expulsó del
palacio hace tantos años.
La fama de la bruja era realmente siniestra. Se sabía que era capaz de transformar en su
esclavo al más bravo guerrero con sólo mirarlo a los ojos; se decía que con sólo tocarla se le
helaba a uno la sangre en las venas; se contaba que hervía a la gente en aceite para comerse
su corazón.
Pero Arturo era el mejor amigo que Galahad te nía en su vida, había batallado a su lado
cientos de veces, había escuchado sus penas más banales y las más profundas. No había
riesgo que él no corriera por salvar a su soberano, a su amigo y a la mejor persona que había
conocido.
Galahad calzó su armadura y montando su caballo se dirigió a la montaña Negra donde
estaba la cueva de la bruja.
Apenas cruzó el río, notó que el cielo empezaba a oscurecerse. Nubes opacas y densas perecían
ancladas al pie de la montaña. Al llegar a la cueva, la noche parecía haber caído en
pleno día.
Galahad desmontó y caminó hacia el agujero en la piedra. Verdaderamente, el frío sobrenatural
que salía de la gruta y el olor fétido que emanaba del interior lo obligaron a replantear
su empresa, pero el caballero resistió y siguió avanzando por el piso encharcado y el lúgubre
túnel. De vez en cuando, el aleteo de un murciélago lo llevaba a cubrirse instintivamente
la cara.
A quince minutos de marcha, el túnel se abría en una enorme caverna impregnada de un
olor acre y de una luz amarillenta generada por cientos de velas encendidas. En el centro,
revolviendo una olla humeante, estaba la bruja.
Era una típica bruja de cuento, tal y como se la había descripto su abuela en aquellas historias
de terror que le contaba en su infancia para dormir y que lo desvelaban fantaseando
la lucha contra el mal que emprendería cuando tuviera edad para ser caballero de la corte.
Allí estaba, encorvada, vestida de negro, con las manos alargadas y huesudas terminadas
en larguísimas uñas que parecían garras, los ojos pequeños, la nariz ganchuda, el mentón
prominente y la actitud que encarnaba el espanto.
Apenas Galahad entró, sin siquiera mirarlo la bruja le gritó:
—¡Vete antes de que te convierta en un sapo o en algo peor!
—Es que he venido a buscarte —dijo Galahad—, necesito ayuda para mi amigo que está
muy enfermo.
—Je... je... je... —rió la bruja—. El rey está embrujado y a pesar de que no he sido yo
quien ha hecho el conjuro, nada hay que puedas hacer para evitar su muerte.
—Pero tú... tú eres más poderosa que quien hizo el conjuro. Tú podrías salvarlo —argumentó
Galahad.
—¿Por qué haría yo tal cosa? —preguntó la bruja recordando con resentimiento el desprecio
del rey.
—Por lo que pidas —dijo Galahad—, me ocuparé personalmente de que se te pague el precio
que exijas.
La bruja miró al caballero. Era ciertamente extraño te ner a semejante personaje en su cueva
pidiéndole ayuda. Aun a la luz de las velas Galahad era increíblemente apuesto, lo cual
sumado a su porte lo convertía en una ima gen de la gallardía y la belleza.
La bruja lo miró de reojo y anunció:
—El precio es este: si curo al rey y solamente si lo curo...
—Lo que pidas... —dijo Galahad.
—¡Quiero que te cases conmigo!
Galahad se estremeció. No concebía pasar el resto de sus días conviviendo con la bruja, y
sin embargo, era la vida de Arturo. Cuántas veces su amigo había salvado la suya durante
una batalla. Le debía no una, sino cien vidas... Además, el reino necesitaba de Arturo.
—Sea —dijo el caballero—, si curas a Arturo te desposaré, te doy mi palabra. Pero por favor,
apúrate, te mo llegar al castillo y que sea tarde para salvarlo.
En silencio, la bruja tomó una maleta, puso unos cuantos polvos y brebajes en su interior,
recogió una bolsa de cuero llena de extraños ingredientes y se dirigió al exterior, seguida
por Galahad.
Al llegar afuera, Sir Galahad trajo su caballo y con el cuidado con que se trata a una reina
ayudó a la bruja a montar en la grupa. Montó a su vez y empezó a galopar hacia el castillo
real.
Una vez en el castillo, gritó al guardia para que bajara el puente, y éste con reticencia lo
hizo.
Franqueado por la gente de aquella fortaleza que murmuraba sin poder creer lo que veía o
se apartaba para no cruzar su mirada con la horrible mujer, Galahad llegó a la puerta de
acceso a las habitaciones reales.
Con la mano impidió que la bruja se bajara por sus propios me dios y se apuró a darle el
brazo para ayudarla. Ella se sorprendió y lo miró casi con sarcasmo.
—Si es que vas a ser mi esposa —le dijo— es bueno que seas tratada como tal.
Apoyada en el brazo de él, la bruja entró en la recámara real. El rey había empeorado desde
la partida de Galahad; ya no despertaba ni se alimentaba.
Galahad mandó a todos a abandonar la habitación. El mé dico personal del rey pidió permanecer
y Galahad consintió.
La bruja se acercó al cuerpo de Arturo, lo olió, dijo algunas palabras extrañas y luego
preparó un brebaje de un desagradable color verde que mezcló con un junco. Cuando intentó
darle a beber el líquido al enfermo, el médico le tomó la mano con dureza.
—No —dijo—. Yo soy el médico y no confío en brujerías. Fuera de...
Y seguramente habría continuado diciendo “...de este castillo”, pero no llegó a hacerlo;
Galahad estaba a su lado con la espada cerca del cuello del médico y la mirada furiosa.
—No toques a esta mujer —dijo Galahad—; y el que se va eres tú... ¡Ahora! —gritó.
El médico huyó asustado. La bruja acercó la botella a los labios del rey y dejó caer el contenido
en su boca.
—¿Y ahora? —preguntó Galahad.
—Ahora hay que esperar —dijo la bruja.
Ya en la noche, Galahad se quitó la capa y armó con ella un pequeño lecho a los pies de la
cama del rey. Él se quedaría en la puerta de acceso cuidando de ambos.
A la mañana siguiente, por primera vez en mu chos días, el rey despertó.
—¡Comida! —gritó—. Quiero comer...Tengo mucha hambre.
—Buenos días, majestad —saludó Galahad con una sonrisa, mientras hacía sonar la campanilla
para lla mar a la servidumbre.
—Mi querido amigo —dijo el rey—, siento tanta hambre como si no hubiese comido en semanas.
—No comiste en semanas —le confirmó Galahad.
En eso, a los pies de su cama apareció la ima gen de la bruja mirándolo con una mueca que
seguramente reemplazaba en ese rostro a la sonrisa. Arturo creyó que era una alucinación.
Cerró los ojos y se los refregó hasta comprobar que, en efecto, la bruja estaba allí, en su
propio cuarto.
—Te he dicho cientos de veces que no quería verte cerca del palacio. ¡Fuera de aquí! —ordenó
el rey.
—Perdón, majestad —dijo Galahad—, debes saber que si la echas me estás echando también
a mí. Es tu privilegio echarnos a ambos, pero si se va ella me voy yo.
—¿Te has vuelto loco? —preguntó Arturo—. ¿Adónde irías tú con este monstruo infame?
—Cuidado, alteza, estás hablando de mi futura esposa.
—¿Qué? ¿Tu futura esposa? Yo he querido presentarte a las jóvenes casaderas de las me -
jores familias del reino, a las princesas más codiciadas de la región, a las mujeres más hermosas
del mundo, y las has rechazado a todas. ¿Cómo vas ahora a casarte con ella?
La bruja se arregló burlonamente el pelo y dijo:
—Es el precio que ha pagado para que yo te cure.
—¡No! —gritó el rey—. Me opongo. No permitiré esta locura. Prefiero morir.
—Está hecho, majestad —dijo Galahad.
—Te prohíbo que te cases con ella —ordenó Arturo.
—Majestad —contestó Galahad—, existe sólo una cosa en el mundo más importante para mí
que una orden tuya, y es mi palabra. Yo hice un juramento y me propongo cumplirlo. Si tú te
murieses mañana, habría dos eventos en un mismo día.
El rey comprendió que no podía hacer nada para proteger a su amigo de su juramento.
—Nunca podré pagar tu sacrificio por mí, Galahad, eres más noble aún de lo que siempre
supe. —El rey se acercó a Galahad y lo abrazó—. Dime aunque sea qué puedo hacer por ti.
A la mañana siguiente, a pedido del caballero, en la capilla del palacio el sacerdote casó a
la pareja con la única presencia de su majestad el rey. Al final de la ceremonia, Arturo entregó
a Sir Galahad su bendición y un pergamino en el que cedía a la pareja los terrenos del
otro lado del río y la cabaña en lo alto del monte.
Cuando salieron de la capilla, la plaza central estaba inusualmente desierta; nadie quería
festejar ni asistir a esa boda; los corrillos del pueblo hablaban de brujerías, de hechizos
trasladados, de locura y de posesión...
Galahad condujo el carruaje por los ahora desiertos caminos en dirección al río y de allí
por el camino alto hacia el monte.
Al llegar, bajó presuroso y tomando a su esposa amorosamente por la cintura la ayudó a
bajar del carro. Le dijo que guardaría los caballos y la invitó a pasar a su nueva casa. Galahad
se demoró un poco más porque prefirió contemplar la puesta del sol hasta que la línea
roja terminó de desaparecer en el horizonte. Recién entonces Sir Galahad to mó aire y entró.
El fuego del hogar estaba encendido y, frente a él, una figura desconocida estaba de pie,
de espaldas a la puerta. Era la silueta de una mu jer vestida en gasas blancas semitransparentes
que dejaban adivinar las curvas de un cuerpo cuidado y atractivo.
Galahad miró a su alrededor buscando a la mujer que había entrado unos minutos antes,
pero no la vio.
—¿Dónde está mi esposa? —preguntó.
La mujer giró y Galahad sintió su corazón casi salírsele del pecho. Era la más hermosa mujer
que había visto jamás. Alta, de tez blanca, ojos claros, largos cabellos rubios y un rostro
sensual y tierno a la vez. El caballero pensó que se habría enamorado de aquella mu jer en
otras circunstancias.
—¿Dónde está mi esposa? —repitió, ahora un poco más enérgico.
La mujer se acercó un poco y en un susurro le dijo:
—Tu esposa, querido Galahad, soy yo.
—No me engañas, yo sé con quién me casé —dijo Galahad— y no se parece a ti en lo más
mínimo.
—Has sido tan ama ble conmigo, querido Galahad, has sido cuidadoso y gentil conmigo aun
cuando sentías que aborrecías mi aspecto, me has defendido y respetado tanto como nadie lo
hizo nunca, que te creo merecedor de esta sorpresa... La mitad del tiempo que estemos juntos
tendré este aspecto que ves, y la otra mitad del tiempo, el aspecto con el que me conociste...
—la mujer hizo una pausa y cruzó su mirada con la de Sir Galahad—. Y como eres mi esposo,
mi amado y maravilloso esposo, es tu privilegio tomar esta decisión: ¿Qué prefieres, esposo
mío? ¿Quieres que sea ésta de día y la otra de noche o la otra de día y ésta de noche?
Dentro del caballero el tiempo se detuvo. Este regalo del cielo era más de lo que nunca había
soñado. Él se había resignado a su destino por amor a su amigo Arturo y allí estaba ahora
pudiendo elegir su futura vida. ¿Debía pedirle a su esposa que fuera la hermosa de día
para pasearse ufanamente por el pueblo siendo la envidia de todos y padecer en silencio y
soledad la angustia de sus noches con la bruja? ¿O más bien debía to lerar las burlas y desprecios
de todos los que lo vieran del brazo con la bruja y consolarse sabiendo que cuando
anocheciera tendría para él solo el placer celestial de la companía de esta hermosa mujer de
la cual ya se había enamorado?
Sir Galahad, el noble Sir Galahad, pensó y pensó y pensó, hasta que levantó la cabeza y habló:
—Ya que eres mi esposa, mi amada y elegida esposa, te pido que seas... la que tú quieras
ser en cada momento de cada día de nuestra vida juntos...

El verdadero amor no es otra cosa que el deseo inevitable de ayudar a otro para que sea quien es. "Jorge Bucay"

Eh permitido encontrarme, y ahora sabiendo tal cual soy Único.

J.B López